Historia y crónicas de Cabeza la Vaca

  Nuestros mayores, en el pueblo, contaban a nuestros padres; y éstos a nosotros después, que los judíos escupían y no eran de mucho fiar.  Lo primero he podido comprobar en su "propia tierra" que es una costumbre que tienen, sobre todo expresan con ello, su odio o el odio que "deberían tener" a ciertas personas, no judías, claro, ni de su religión ni de su tradición cultural; ni tampoco de su raza. Parece ser cierta la costumbre ancestral de escupir a las personas,  no es solo algo que se cuente, también es algo que puede verse, sobre todo en los judíos más tradicionales que portan la levita que los caracteriza o los judíos más incultos enraizados en la medievalidad. La segunda cuestión, la que expresaba el convencimiento ancestral de que los judíos eran malos, habría de entenderla procedente de dos hechos.  En primer lugar, la religión judía no prohibía la usura, la católica sí, era pecado. Por tanto, los judíos, grandes mercaderes y banqueros, campaban a sus anch

 El Contrabando Durante el Antiguo Régimen (siglo XVIII) era un mal endémico de las sociedades preindustriales y una práctica muy activa en tierras de frontera. Cabeza la Vaca y los campos y sierras que la rodean fueron testigos de ello. Tentudía y sobre todo la zona de Extremadura lindera con Portugal estuvieron a merced de estas prácticas. Durante el Antiguo Régimen, el contrabando se convirtió en un problema generalizado, característico de las sociedades preindustriales. En tiempos de guerra, el cierre de los puertos con naciones enemigas y las dificultades económicas hicieron del comercio ilícito una vía crucial para la supervivencia de los mercaderes y sus comunidades, a la vez que ofrecía significativas oportunidades de enriquecimiento a sus principales perpetradores. Entre los estudios historiográficos sobre políticas aduaneras y contrabando en las fronteras peninsulares del siglo XVIII, destacan los trabajos de Miguel Ángel Melón sobre la raya de Extremadura y de Alberto Angulo

  Al atardecer, cuando en Cabeza la Vaca se dejaban las faenas del campo y la vida laboral volvía a las siempre afanosas tareas en el caserío, en el pueblo, en las casas de cada cual, llega el momento en que se escucha en sus calles el toque fervoroso de la campanilla de la persona que anunciaba la "hora de Ánimas", que solía ser una mujer a la que se solía denominar la "Mujer de las Ánimas". Es el momento de la llamada a los vecinos a la oración, al recogimiento y al recuerdo de los seres queridos que se fueron, que ya no están presentes en persona, en cuerpo, perro, sin duda alguna, siguen con nosotros. En la Hora de Ánimas" la campanilla los recordaba e invitaba al pueblo a rezar por ellos. La Mujer de las Ánimas recorre el pueblo dando toques de campanilla que solían ser lentos, con cadencia y armonía, llenando las calles y callejas con su son. Se solía detener en los salientes de las  bocacalle, en los cruces entre calles, dando tres toques y recitando su

  Vemos la Parroquial de Cabeza la Vaca exenta en un espacio como señalado, individualizado para ella, pues así precisamente es.  Fuera de la iglesia parroquial, antes de que por decreto se creasen los cementerios municipales y dejasen de enterrarse los vecinos en la iglesia, era el lugar de enterramiento usual de los vecinos. Había quien tenía el honor de enterrarse dentro, pero generalmente los vecinos se enterraban fuera de la iglesia. Aparte de estos usos, el perímetro parroquial tenía una especie de linde con respecto al pueblo, esto era una línea de separación que separaba las jurisdicciones eclesiástica y civil y que solía estar señalado con cadenas, tal y como vemos en la Catedral de Sevilla, por ejemplo. El terreno que circunda la Iglesia de Nuestra Sra. de Los Ángeles de Cabeza la Vaca, así como otras iglesias tenía su territorio delimitado, acotado, diferenciándose del resto del territorio de la localidad, territorio civil y no eclesiástico.  Este territorio perteneciente a

  Extremadura es un territorio propicio para las renovables. El auge de las energías renovables en España está generando un cambio significativo en el mapa industrial del país, particularmente en la llamada "España vaciada". Existen pueblos que solo se llenan en las fiestas y durante el resto del año no ves más que carteles de "se vende". Tradicionalmente, los grandes centros industriales (Barcelona, Bilbao, Valencia o Asturias) se desarrollaron en función de la ubicación de materias primas como el carbón o el petróleo y la proximidad a puertos. En la actualidad, la proliferación de energías renovables, principalmente paneles solares y aerogeneradores, se está concentrando en regiones menos pobladas, sugiriendo un potencial cambio hacia un reparto más equilibrado de la riqueza y una redistribución de influencias. José Bayón, director general de la Escuela de Organización Industrial (EOI), señala que España se encuentra ante una oportunidad sin precedentes para el de

  c. VIII al XVII   c. 1400 Los orígenes de Castilla y Extremadura, se remontan a la organización de la Bardulia, en el norte de Burgos, como una marca o raya fronteriza oriental de Asturias durante el reinado de Alfonso I, a mitad del siglo VIII.  A lo largo de ambas márgenes del río Ebro, se repobló la región con habitantes de Cantabria, bajo las decisiones de los jueces locales debido a la distancia de la capital: Oviedo.  Ordoño I nombró a un conde para gobernar, el primero fue D. Rodrigo, señor de Álava, quien hacia el año 860 repobló castillos en la zona del Duero y en el año 865 luchó contra los musulmanes en el paso de Pancorbo, posición estratégica clave en La Rioja. El segundo conde castellano, D. Diego Rodríguez, edificó una línea militar de castillos desde La Rioja hasta el río Arlanzón.  Esta expansión territorial fue acompañada por la fragmentación del área en marcas condales: Amaya, Lantarón, Cerezo, Burgos, Lara y Álava, cada una gobernada por condes asignados a estas m

    El germen de la coletilla "de León" en los pueblos de la Baja Extremadura, como Calera de León, Segura de León, entre los que se encuentra territorialmente Cabeza la Vaca, sería este que vamos a apuntar, aparte del origen directo en la Orden de Caballería que tenía su sede en San Marcos de León, la Orden de Santiago. A pesar de los primeros avances territoriales de los reyes de la dinastía astur en la Reconquista, cuando la capital se estableció en León, surgió un espacio territorial, que algunos denominan una "tierra de nadie"que venía a situarse entre la cadena montañosa cantábrica y la margen meridional del río Duero.  No es que el Valle del Duero fuese un gigantesco despoblado sino que hubo pobladores y tierras cultivadas a pesar de la fragilidad militar de su geografía fronteriza sin ajustarse estrictamente a un sistema administrativo y/o militar, quizás fuese correcto denominar a esta zona como de ruina  administrativa a la que era necesaria una reorganiza

  Restos de castros galáicos donde podemos ver la similitud con las construcciones extremeñas, las paredes de lindes de propiedades, etc.   La repoblación de las tierras reconquistadas a los sarracenos se hizo con elementos galáicos en forma de columna que iba de N a S. Cabeza la Vaca y la comarca de Tentudía son un ejemplo de ello. Veamos como fueron los orígenes:  Durante los siglos de la Alta Edad Media, la resistencia cristiana frente a los musulmanes se originó en las montañas asturianas y cántabras, que eran áreas con escasa romanización, que conservaban su primitiva lengua incluso, que eran irreductibles, todo ello paralelamente a los núcleos pirenaicos orientales, sitio de asentamiento desde la prehistoria de los vascones.  Los primeros monarcas avanzaron gradualmente, apoyados por la red monástica y las repoblaciones espontáneas de eclesiásticos y laicos.  Alfonso I (739-757) se considera el primer creador de un rudimentario reino astur, que fue expandiendo su territorio hacia

  La derrota del rey Rodrigo frente a las tropas de Tariq en el río Guadalete - de ahí el nombre de Tarifa-, marcó el inicio de la Edad Media en Hispania.  Esta batalla plantea la cuestión de si el periodo visigodo es epílogo de la Antigüedad (cierra el periodo de dominación romana) o el prólogo del Medievo (Alta Edad Media es desde la Caída del Imperio Romano y la división del Imperio en dos con Arcadio y Honorio).    Flavio Honorio Augusto, emperador del Imperio Romano de Occidente   Imagen numismática de Arcadio, Flavio Arcadio, emperador del Imperio Romano de Oriente El caso es que las últimas fuerzas del reino visigodo en la Península, se refugiaron en las montañas del norte, ya que la conquista musulmana se llevó a cabo con una sorprendente rapidez, facilitada por la traición del Conde D. Julián; y mínima resistencia porque la fiereza del elemento musulmán, cuyo grueso militar estaba constituído por fuerzas beréberes, arrasaba a sangre y fuego todo lo que encontraba a su paso. Lo

    En tiempos de los visigodos, la entrega de tierras por donación a cambio de servicios militares de clientela caracteriza el protofeudalismo de la monarquía visigoda, que delegaba aspectos de su poder, especialmente los de carácter judicial.  La estructura de la gran propiedad se dividía en  pars dominicata (reserva trabajada por siervos) y   pars indominicata (mansos con renta), una tendencia a parcelar la tierra que se consolidaría en la Europa feudal de siglos posteriores.  La institución del patrocinium , de origen tardorromano, constituía la base del poder socioeconómico y político de la aristocracia fundiaria, tanto laica como eclesiástica.  Campesinos anteriormente libres, se convertían ahora, en dependientes dentro de la gran propiedad agraria señorial. Pero Cabeza la Vaca fue tierra de realengo. Los dirigentes visigodos fomentaban la existencia de clientelas armadas de soldados privados, conocidos como bucelarios , a quienes mantenían y armaban a cambio de servicios de po

    Además de los restos de poblado romano que existen en Cabeza la Vaca, hay restos iberos y arqueológicos, pero siguiendo la línea temporal, a la dominación romana le sigue el periodo visigodo que también dejó restos en el pueblo, tales como la espada en la lápida de la fachada E de la iglesia parroquial. Conozcamos algo más sobre la historia que afectó al municipio, como al resto de Castilla y el resto peninsular igualmente. En el territorio que hoy conocemos como Castilla, se asentaron previamente hispanorromanos, visigodos y musulmanes. Aunque las raíces castellanas se desarrollaron dentro de un contexto de relaciones feudales en la Edad Media, es útil considerar la situación política previa durante el dominio visigodo para entender el contexto histórico.  Los primeros reyes cristianos, que combatieron a los musulmanes, buscaban conectar, al menos simbólicamente, con la monarquía visigoda.  El reino visigodo, con una duración de aproximadamente dos siglos, representa un laboratori

  Según Wang et al. (2011), la transición al retiro implica una serie de cambios que requieren tiempo y esfuerzo para ser completamente asimilados.  Los factores de ajuste juegan un papel crucial en este proceso, incluyendo la salud física y mental, la situación financiera, el apoyo social y las expectativas sobre el retiro. Moen, Kim y Hofmeister (2001) destacan la influencia de los roles sociales y la identidad ocupacional en esta transición, subrayando que la jubilación no solo implica dejar de trabajar, sino también reevaluar la identidad y el propósito de vida.  Una adaptación exitosa al retiro está asociada con menores niveles de estrés y una mejor salud mental, ya que la pérdida de la identidad ocupacional puede provocar sentimientos de inutilidad y depresión si no se maneja adecuadamente (Quick & Moen, 1998). La teoría del estrés ocupacional, por su parte, se basa en la premisa de que el estrés surge cuando existe una discrepancia significativa entre las demandas del trabaj

La jubilación es un momento crucial en la vida de cualquier individuo, marcando una transición significativa de la vida laboral activa a una etapa de retiro. Para los agricultores, cuya ocupación implica desafíos únicos y demandas físicas y mentales intensas, la jubilación puede representar un cambio aún más profundo. Durante décadas, el campo ha sido la columna vertebral de muchas comunidades en pueblos de Extremadura. No solo ha sido una fuente de sustento, sino también un componente integral de la identidad y el tejido social de estas comunidades. La jubilación es un fenómeno complejo que no solo implica el cese de la actividad laboral, sino también una reestructuración significativa de la vida cotidiana y la identidad personal.  Desde una perspectiva sociológica, la jubilación puede ser vista como una transición crucial en el ciclo de vida que afecta tanto a los individuos como a la sociedad en su conjunto.  Históricamente, la jubilación se ha desarrollado en paralelo con el crecim